什么叫意守

意，指坚决、意念或精神。守，指说合庸保抓住。意守频繁是指丹谈磨真金不怕火经由中，将意念说合庸保抓在躯壳某一部位，或某一事物上的步调和经由。

通过意守，不错匡助甩掉杂念，已毕“一念代万念”，逐步达到丹功入静景况，并在此基础上体察躯壳各方面的嗅觉与变化，进行自我蜕变，以获得更好的练功效用。

从感情学角度分析，意守是一个包括夺目、嗅觉、知觉、设想、念念维、默示等多种内容的抽象性感情活动的经由。

意守条目练功东谈主将意念说合庸保抓在躯壳某一部位或某一事物上，这种对一定对象的有采选的说合，感情学称之为夺目。

夺目有外部夺目与里面夺目之分。外部夺目是指向周围事物平稳的夺目，而意守步调中成心守外景法、意守某些事务法。里面夺目是对本人的念念想、情感和体验的夺目，意守步调中则成心守躯壳部位法。

夺目还包括意外夺目和成心夺目，而意守时的意念有杂念（妄念）与正念之分。其中，成心夺目是一种自发的、有预期标的、并经意志的奋力而产生和保抓的夺目。成心夺目所说合的对象是由主体字据一定的标的而细见解。要使坚决说合在这么的对象上，就必须有保管夺见解意志奋力。而意守中的正念则是一样坚决达到和保管在入静景况的标的性明确的主动意念。

夺目天然介意守中占有膺惩位置，但夺目在感情活动中毕竟不是一种孤独的感情经由，它只是介意守中伴蔼然匡助完成其它多样经由的感情特征。当练功东谈主将意念说合庸保抓介意守对象上后，并不是意守的松手。练功东谈主利用嗅觉、知觉进一步仔细地体察躯壳里面的变化，这时机体里面嗅觉、知觉处于是非景况。而练功东谈主介意守中采选意守某些事务法时，利用的是设想妙技。

在坚决达到入静景况时所进行的自我蜕变经由，如以意领气，意气相随等，又多有自我默示妙技的参与。

总之，丹功磨真金不怕火中断意守，就是一个膺惩的步调，亦然一个膺惩的经由。意守在古代称为调心、凝念念、存思等，并以为“养气在于存思”，径直影响练功的效用。

从当代感情学来分析，意守的经由不仅是与夺目、嗅觉、知觉、设想、默示等感情经由有密切筹议，何况意守的经由更是一个主动性的自我感情蜕变经由。这种强健既可指挥练功，提升意守磨真金不怕火的效用，同期，丹功试验中对意守的强健和愚弄，也将为感情学的商议提议新课题，增添新内容。

意守丹田是如何回事

丹田原是谈家丹谈修都精气神的术语，目下已被各派丹功广为援用。

《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的方位，何况还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。

古东谈主称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的方位，因此很爱重丹田的有趣，把它看作是“性命之压根”。

咱们知谈，意守是练功东谈主将意念说合庸保抓在自身，某一部位或某一事物上以匡助坚决参预丹功入静景况，并在此基础上阐述坚决能动性，主动感知和蜕变自身功能活动，来达到淡雅效用的练功步调与经由。

意守丹田，是练功东谈主将意念说灭亡保抓在丹田部位的练功步调，是广大意守步调中的一种。更真确地讲，这种步调属于意守自身部位类中的意守穴位法。但骨子练功时，东谈主们是无法将意念只是守在一个穴位上，只可意守在以穴位为中心的一个领域内。因此，将丹田分解为这么一个领域更符合些。

东谈主身虽有三丹田、五丹田之说，但骨子练功时，除突出情况除外，一般所说意守丹田，都是指意守下丹田。古东谈主以为下丹田和东谈主体性命活动的筹议最为密切。是“性命之祖”、“不满之源”、“五藏六府之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“水火交会之乡”，是真气升降开合的环节，是麇集烹真金不怕火、储存真气的膺惩部位。

天然，从当代剖解学和生理学的不雅点看，下丹田方位的部位于今并未发现存突出的时势和功能。关联词，通过意守丹田来促进练功东谈主的坚决达到入静景况开yun体育网，获得疗效，则早已被试验所阐述。其中的机理，有待于东谈主们进一步商议、揭示。