01

佛说：“我相即口舌相，东谈主相、众生相、寿者相即口舌相。何故故？离一切诸相即名诸佛。”

何谓“相”？指的是悉数眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、舌头尝到的、躯壳嗅觉到的事物。

我相，指的是关于自我个体宗旨的执着；东谈主相，指的是对他东谈主的偏见和分类；

众生相，指的是对悉数人命格式的分手和及其；寿者相，指的是对人命捏续手艺和情景的在乎和放不下。

“离一切诸相即名诸佛”中的“诸佛”，指的是一种打消风物，超过敛迹，不被迷惑，看到事物着实相貌的大聪敏。

来源那句晦涩难解的话，翻译成大口语便是：

关于自我的执着，关于他东谈主的偏见，关于悉数人命格式的分手，关于衣食住行的在乎，这皆是虚妄的。唯有打消虚妄，标识敛迹，看见着实，才算是有大聪敏。

02

岂论是传闻演义，照旧电视剧，总有一个情节——天上的伟人被罚到东谈主间熟习遭罪。

关于这么的情节，许多东谈主皆会猜疑，为什么不是罚到地狱熟习遭罪，而是罚到东谈主间熟习遭罪呢？

因为着实的真金不怕火狱，并不是所谓的地狱，而是咱们所生计的东谈主间。

伟人狂妄平稳，无欲无求，当然是中意的。跟着他们被打入凡尘，就会尝尽悲欢聚散咸，碰到成败盛衰，轮复活老病死，莫得一刻是内快慰宁的。

正如《红楼梦》中所言：“众东谈主皆晓伟人好，唯有功名忘不了！”

众东谈主皆知谈伟人无欲无求的乐趣，可他们便是作念不到。依旧会为了功名、利禄、地位、金银、情爱、逸想、执念而折磨我方。

知谈是一趟事，而能不可作念到，是另外一趟事。

不知谈，也作念不到，那便是摸头不着遭罪。知谈，却作念不到，便是拨草寻蛇。归正，便是陷入到“着相”当中。（着相，便是执着于皮毛、虚相或个体宗旨而偏离了事物的本色。）

03

回到实际生计中。

越是人欲横流，这种“着相”的情况就越严重。基本上，分为这5种情况。

一、经常刻刻皆在“攀比”。你跟我相比，我也跟你相比，便是为了兴隆内心的虚荣，让我方更有雅瞻念。

二、陷入到“逸想”的旋涡当中。有的东谈主幻思大红大紫，有的东谈主幻思功成名就，有的东谈主幻思当上大官。归正，每个东谈主的逸想皆在延长。

三、会为了“得不到”的一切而可怜。每个东谈主皆但愿求仁得仁，可实际不会让每个东谈主皆求仁得仁。注定，求而不得会让东谈主唏嘘缺憾。

四、会为了“衣食住行”而忧愁。不是今天惦念古老，便是未来局促生病，关于亏本过分不服，不够漠然，就会活得生不如死。

五、凡事强迫，不懂得顺其当然。关于作念不到的事儿，强迫我方去作念。关于得不到的东谈主，强迫我方去追求。这便是大部分矛盾的根源。

04

明知谈“着相”不是功德，为什么众东谈主依旧会“着相”呢？

因为东谈主类是情谊化的动物。

你会首肯，这跟情谊关系；你会不悦，这跟情谊关系；你会悲哀，这也跟情谊关系。

哪怕是逸想，亦然情谊的一部分。

你可爱财富，筹算是为了衣食无忧，过得更好。本色便是，为了兴隆“镇定无忧”的情谊。而这种情谊，便是逸想。

你可爱地位，筹算是为了成为东谈主上东谈主，享受凌驾于别东谈主之上的快感。本色便是，为了兴隆“凌驾于别东谈主之上”的情谊。而这种情谊，便是逸想。

你可爱取得，而不可爱失去，筹算便是为了领有更多，不肯承受热枕落差。本色便是，为了兴隆“取得”的情谊。而这种情谊，便是逸想。

当东谈主过分情谊化，而失去感性的时候，就跟野兽相似，莫得任何的“东谈主味”可言。否则，就不会有“东谈主为财死，鸟为食一火”一说了。

05

既然说“着相”不是功德，那咱们该如何“破相”呢？

也许，当咱们思要“破相”的时候，就依然陷入到“着相”当中了。

挺有兴致的。

是否着相，要不要破相，其实没必要过分在乎。保捏“顺其当然”的心理就行了。

佛家强调的，便是随性随缘。内心怎样思，那就怎样作念。有什么分缘，那就怎样过日子。其余的，皆不外是宗旨的投影辛勤。

比如说，你以为“当大官”很迫切，难谈就非要当大官不可吗？并非如斯。仅仅你觉顺应大官迫切，就影响了你的袭取落幕。

比如说，你以为“赚大钱”很迫切，难谈就非要赚大钱不可吗？并非如斯。不见得你思赚大钱，就大约赚大钱的。一切皆是命。

东谈主活一生，便是一场头脑宗旨的投影，悲欢聚散皆是自我感知的效果。